为推动书香校园建设，法学院开展“书香作伴，奋启新程”校园征文活动。征文活动得到了全院学生的积极响应，共收到38篇优秀作品。这些作品文辞优美、意蕴深长，有的深情讲述与经典著作相遇的心灵共鸣，有的深刻探讨书香文化在新时代青年成长中的精神引领作用，有的结合专业学习与人生规划，生动诠释如何让书香滋养理想、以奋斗书写青春答卷。现在让我们来看看部分作品吧！

法231 杨馥阁

细咀菜根旧卷，化解现世新愁

当焦虑成为时代注脚，一部明代处世奇书《菜根谭》正悄然叩击着现代人的精神困局。这部以“咬得菜根，百事可做”为灵魂的典籍，是四百年前洪应明以淬炼过烟火气的笔触为当代青年量身定制的解药。

翻开《菜根谭》，仿佛踏入如梦似幻的思想万花筒。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落”，字里行间尽显道家的超脱与淡然；“处世让一步为高，待人宽一分是福”，又满溢着儒家积极入世的热忱。“文章做到极处，无有他奇，只是恰好”，仿若禅意的清风又带着空灵的机锋；“阴谋怪习，异行奇能，俱是涉世祸胎”，则如法家的黄钟大吕，敲响警世的洪音。在程朱理学一统天下的晚明时期，这种思想的大胆碰撞，无疑是一场悄无声息却影响深远的文化革命。   

洪应明恰似一位炉火纯青的大厨，将儒家的仁义、道家的自然、佛家的空灵，一同倾入思想的大铁锅，以文火慢慢煨煮。当士大夫们还在为“存天理灭人欲”争得面红耳赤时，这位超脱的隐士早已看穿所有教条的局限。他笔下的智慧既非脱离尘世的虚幻玄谈，也不是迂腐守旧的陈词滥调，而是在现实的熔炉中反复淬炼而得的生命体悟。恰似书中所言“议事者身在事外，宜悉利害之情”，一语道破所有理论在实践面前应有的谦卑姿态。

在非黑即白的道德狂欢甚嚣尘上的当下，《菜根谭》所蕴含的“灰度智慧”，显得弥足珍贵。它劝诫世人“攻人之恶毋太严，要思其堪受”，这不禁让人联想到网络暴力中，那些高举正义大旗实则伤人至深的键盘侠；它提醒着“处世不必邀功，无过便是功”，像一泓清泉，为身处焦虑漩涡的现代人带来丝丝清凉。这种辩证的生存智慧在极端思维泛滥的时代如定海神针般稳稳地锚定人心。  

书中对人性弱点的洞察细致入微。“饥则附，饱则飏，燠则趋，寒则弃”十六字，如同一把锋利的手术刀，精准剖析世态炎凉。但作者并未仅仅停留在批判的层面，而是给出“冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理”的应对之策。这种既清醒理智又饱含慈悲的态度，与当下社交媒体中动辄非此即彼的站队文化，形成了鲜明的反差。

信息化时代，当大数据算法重塑着人类的认知模式时，《菜根谭》中“风来疏竹，风过而竹不留声”的空灵意境竟意外地成为对抗信息过载的精神良方。在知识付费的狂潮中，“读书不见圣贤，如铅椠佣”的告诫，恰似振聋发聩的警钟，对知识的异化现象发出预警。这部古老的典籍是一面魔镜，每个时代都能从中映照出自己的面容。书中“宇宙内事要力担当，又要善摆脱”的辩证智慧对于深陷“内卷”与“躺平”两极困境的当代青年而言，极具启发意义。它既不鼓吹功成名就的单一人生模板，也不宣扬消极避世的人生态度，而是倡导在入世与出世之间寻求一种动态的平衡。这种富有弹性的思维方式，正是应对这个充满不确定性时代的生存策略。

《菜根谭》的价值，并非在于提供一劳永逸的标准答案，而在于展现文化碰撞重组产生的能量。当我们将儒家的担当、道家的逍遥、佛家的觉悟，融入现代生活中，或许便能在传统与现实的激烈碰撞中，淬炼出属于这个时代的生存智慧。这种智慧摒弃了非此即彼的简单抉择，而是让各种思想在对话与交融中孕育出新的可能。当代青年可以汲取《菜根谭》的智慧，在复杂的社会中，既能勇敢地承担起自己的责任，又能保持内心的纯净与清醒，不被外界的纷扰所左右，做到鬼谷子的那句“知世故而不世故，历圆滑而留天真”。

文章已刊登至交汇点新闻：

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法233 潘诗俊

当阅读成为习惯，生活悄然蜕变

4月23日是世界读书日。养成阅读习惯，关乎着个人素质、社会文明和国家文化竞争力，不可轻视。于己，润泽心灵；于社会，培育风尚；于国家，增益国力。

但是，在信息大爆炸的今天，电子设备如同我们的“一日三餐”，成为我们生活运转不可或缺的一环。我们不难发现，“阅读”已不再是生活的常客，正一点点从大众视野中消失。这种消失极大地冲击了传统的阅读模式。当短视频的几十秒视觉冲击替代文字的深厚底蕴当碎片化的信息摄入挤压系统性阅读的空间，人们的精神世界日渐荒芜。

近年来，我市深挖潜力，持续为全民阅读打造创新推广模式，重点搭建“盐渎书房”全民阅读空间，组建全民阅读推广志愿服务队，为打造“书香盐城”持续发力。全民阅读的氛围营造不仅可以增长人们的见识，还在很大程度上汇聚社会文化共识，增强民族凝聚力。

营造良好的阅读氛围，需人们摆脱“低头族”身份，让目光从手机转移到书籍上，更需全社会各方共同发力。这不仅是个人精神生活的重塑，更是文化生态建设的系统工程。在个人层面，可以尝试减少电子设备干扰来增强阅读的专注度；在社会层面，积极开展阅读进社区、阅读进企业、阅读进校园等专项阅读周系列活动，全域播撒“读书种子”。同时，在政府层面，要打响地方阅读品牌，加快数字化阅读平台建设，积极探索全民阅读新路径，不断扩宽公共阅读空间。

让阅读成为习惯，让书香无处不在！

文章已刊登至《盐都日报》云报：

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法233 慎宇轩

做气象万千的读书人

读书人该有怎样的气象呢？台湾林谷芳先生在《学问，惟在气象》一文中这样说：“气象是眼界、是格局、是丘壑，但较诸于此，它更有一番吞吐，可以周弥六合，可以退藏于密，无论横说竖说，总有一番气度、一番生机。”

冯友兰当年在北大读书，第一次去办公室见校长蔡元培。回来后用“光华霁月”四字来形容当时在现场的感受，说那是一个浑身充满光辉的人物，由于这个人的存在，整间办公室都被照亮了。冯友兰的确是眼光独具，他分明感受到蔡元培身上的万千气象。

西班牙大哲学家奥德嘉·嘉塞说过，人往往通过自己关注的东西创造自己的，不论注意力投向何方，都会被它塑造。你关注远方，远方必定会塑造你，你关注读书，读书必然会塑造你。

在这个意义上，生命本身就是一件有诗意的工作，人是他自己的小说家，生命事实上就是一种文学形式。而曾国藩也一再借相面之人的良言告诫后辈，读书沉淀到深处，人的骨相会发生变化。这貌似玄而又玄，却也无意间吻合了“腹有诗书气自华”的老话。一个人的精神面相容易受到与他经常往来的人或物的影响，一个经常读书的人与一个经常炒股的人，长期下去，相貌会不一样。炒股的人关注的是外在的股票行情，心随物动而不能自已，内心易生躁郁而常常流于脸上；读书人则不一样，读书人有两个世界，他可以从周围的现实世界抽身而出，进入另一个精神世界，与圣人贤者作精神交流。炒股者的身上难免会沾染铜臭，而读书人的身上自有一袭书香。

读书渐久，经验渐丰，你会一日又一日地发现，读书使你的心灵宛如秋天雨中的池塘，逐渐丰盈。反过来说，不读书的生命犹如一小塘池水，虽然最初也算清澈可鉴，但由于缺少了活水流通，这一池水逐渐沦为死水一塘，水草乱长，杂物漂浮，继而泛出臭味，人们只能掩鼻而过。不读书的生命，会走向局促、狭窄、浅薄，固守于经验形成的圈套而不可自拔，精神开始萎顿，灵魂也变得鬼鬼祟祟，令人生厌。

有朋友说，安静的时候才看书。于我，看书才让我安静。所有喧嚣的时光，我都用读书自觉地度过，公交车上是这样，排队等候是这样。我看不见拥挤，听不到嘈杂，触摸不到浮华，不是我们在安静中读书，而是读书沉淀了我们时光中的杂质。每一本书，吸引我的同时，一定也在雕塑我，它剔除我的浮躁，剥蚀我的虚荣，驱除我的功利，垫高我的人生。读书，我们的目光才投向康德所敬畏的浩瀚的星空；读书，人类中心论的狭隘思想才不会跟随我们；读书，让我们找到更浩瀚的世界、更卑微的自己；读书，让我们对世界的一切生命和苦难都有敬畏之心；读书，我们的心才不至于沉沦。 

安静的时候，我会写点东西，给自己，给灵魂。季羡林在九十多岁时仍然笔耕不辍，他说：“写作能使自己心里平静，如果有一天我没能读写文章，清夜自思，便感内疚，认为是白白浪费了一天……”我为被我无端浪费的日子忏悔，我要为我未来的岁月负责。当我觉得我必须活得像自己时，我就读书了。

读书，应该是一种生命的状态，而不是仅仅是一个工具。读书的目的，是为了让自己思想更成熟、眼界更开阔、思考更深邃。人的一生最需要的，是一个人通过领悟走向更高层次的能力。人的发展过程应该像登山一样，尽管脚步是重复的，但实际是登高的，直至最后登上思想和觉悟的山顶。

“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯”，做一个气象万千的读书人，不拘泥于个人习见，不执著于一己私念，而是将生命打开，向一本本好书打开，向丰富多姿的生活打开，善于吞吐吸纳，如此才有一种开阖的气度。

这多么好。

文章已刊登《京江晚报》：

http://jjwb.jrzjapp.cn/html/2025-04/23/content_144299_2103046.htm

法224 周鹏举

书香里的年味

腊月二十九，我背着书包走进家乡的城市书房。玻璃幕墙外是熙熙攘攘置办年货的人群，而书房内却是一片静谧。阳光透过落地窗洒在书架上，空气中飘散着淡淡的油墨香，这熟悉的味道让我想起儿时父亲带我来这里看书的场景。

记得那时，父亲总会牵着我的手，在书架间慢慢踱步。他的手指轻轻掠过书脊，像在抚摸一件件珍宝。读书是最好的货。他常这样说。那时的我还不懂这句话的分量，只觉得能在温暖的室内看书，比在外面吹冷风有趣得多。我在文学区驻足，指尖触到一本精装的《红楼梦》。记得去年除夕，我和表姐围坐在外公家的火炉旁，她一边包饺子一边给我讲刘姥姥进大观园的故事。表姐是中文系的，她说《红楼梦》里写尽了人情冷暖，连过年时的热闹都带着几分凄凉。当时我听得入神，连饺子皮擀破了都没发觉。翻开书页，淡淡的墨香扑面而来。我忽然想起，这座城市书房的前身是新华书店，小时候每逢过年，书店都会在橱窗里摆上年画和春联，红彤彤的一片，煞是好看。如今虽然改造成了现代化的书房，但那抹书香却始终未变。   

在历史区，我找到了黄仁宇的《万历十五年》。记得高中时，历史老师推荐过这本书。他说读史可以明智，可以知兴替。我翻开书页，看到作者以独特的视角解读明朝历史，不禁想起去年春节和外公看《大明王朝》时的情景。他总说现在的年味淡了，连春联都是印刷的，少了墨香。 我在书房里转了一圈，最后在窗边的座位上坐下。阳光暖暖地照在书页上，耳边是翻书的沙沙声。这声音让我想起小时候，父亲教我写毛笔字时，宣纸与毛笔摩擦的声音。他说写字要静心，读书更要静心。

不知不觉，天色渐暗。我合上书本，望着窗外渐次亮起的灯笼。这座城市书房就像一座灯塔，在喧嚣的节日里为人们提供一处安静的港湾。我想起父亲的话，读书确实是最好的年货，因为它不仅能充实心灵，更能传承文化。

走出书房时，我回头望了望那排排书架。在电子阅读盛行的今天，纸质书籍依然散发着独特的魅力。它们承载的不仅是文字，更是一代代人的记忆与情感。这个春节，我决定每天都要来这里读书，让书香与年味交织，让传统与现代融合。

回家的路上，我经过一家文具店，看到店主正在写春联。墨香飘来，与书房里的味道如此相似。我忽然明白，无论是书香还是墨香，都是中华文化绵延不绝的见证。在这个快速变迁的时代，我们更需要这样的文化坚守，让年味不只是美食与新衣，更有精神上的滋养。这个春节，让我们在书香中寻找年味，在阅读中传承文化。因为真正的年味，不仅在于物质的丰盛，更在于精神的富足。

法232 顾书豪

“社畜”也有梦想——读《长安的荔枝》有感

六月初至，大唐长安，夜，兴庆宫，长生殿。华灯初上，载歌载舞。金玉满目的大殿，晶莹剔透的荔枝，妃子笑颜绝红尘。

此刻，长安城郊，春明门外，上好坊，残碑。衣衫褴褛的荔枝使，泛黄的文卷，是不曾熄灭的梦想，在闪烁。

当今社会，经济全球化的浪潮让竞争之激烈，前所未有。欲谋求社会地位，人们只能不断压榨自己，以满足优质生存的需求。人们戏谑地自称“社畜”。在经济腾飞的岁月里，这样的称谓或许还有，“打工仔”、“牛马”等等。着眼生活，我们也不难发现，这样的群体，不在少数。他们或是能力所限，或是难遇伯乐，在工作或是学习中，唯上司是从，从未有异议，更不用提反抗。丰富的社会阅历让他们十分明白，一切虚妄的冒险，都是万丈高楼崩塌的前奏。你若是问他们，最大的梦想是什么，他们大抵会回答你：出色完成任务，一切以安稳为大。

这样想来，若是我们用今天的视角去看书中的李善德，他的大半生应当是“社畜”中的“老油条”了。李善德，盛唐算科及第，性格老实，本本分分工作，做了个九品小吏。若是这样过完一生，李监事大概率会靠着卑微大半生的薪水，在长安城南的郊区，买处带着桂花香气的小宅，安然度过一生。可命运总是不如人意的，同僚暗中使绊，误打误撞，他成了大唐荔枝使，任期两个月，他的任务几乎不可能完成。误会对于哪朝哪代的“社畜”来说，这无疑是天大的灾难，更可况以命相搏本就残酷。

面对这样的局面，常人看来，无非两个结局。要么“社畜”没有完成任务，失去所有前途和未来。要么“社畜”出色完成任务，成为“高级社畜”，朝着跨越阶层的终极目标，更进一步。而对于李善德来说，前者等同于葬送全家人性命，完成任务是他唯一的选择，拼死一搏，还能寻求一线生机。

命运总是如此，在看似戏弄众生的瞬间，与其抱怨命运无常，时运不济。不如去搏一个微茫希望。在泰山压顶般的危难面前，机遇或许也蕴藏其中。只看你还是不是那个曾经怀有勇气与梦想的少年。李善德便是如此，不知不觉中，命运对他的考验已在眼前。

我们不曾知晓，那个蝉鸣如蜩的夏夜，花萼相辉楼上，贵妃娘娘是否会问起那盘曾令她喜笑颜开的荔枝是何人所运，更不必奢望她会关心，那一颗小小的岭南荔枝，会导致多少家破人亡，流离失所，会击碎天下多少百姓生存的希望。而洞察这一切之人，已在城外荒野，重新拾起数十年来，不曾也不敢拾起的梦想。

顶撞国舅杨国忠，为天下苦难百姓发声。乍一听，可以断言，这是舍生忘死，名垂青史的肱骨名臣所为之事，而做这一切的是居然是“社畜”、“荔枝使”、“九品小吏”——李善德。这一切在今天看来，就像是一个底层员工居然敢公然顶撞总裁，只为替比他更艰苦的清洁工争取权益。简直是不可思议，天方夜谭。而这一切，或许便是当今社会，包括初出茅庐的青年人所要面临的“社畜梦想困境”。

成功完成转运荔枝任务的李善德，最终还是选择了自己内心深处的梦想。不知在被发配的岭南崇山峻岭中，他会不会怀念起长安城南的桂花飘香，会不会忆起京城好友和皇城的喧嚣与繁华，但唯一可以肯定的是，他不后悔，数十年来，他从未改变，他仍是那个穿梭于华山之巅的勇敢少年。

今天的李善德或许更难做出选择，花花世界，迷人双目。但他大抵还是会感慨道，荔枝甘甜，多吃伤身，妃子笑颜，终会消散。如果生活所迫，不得不屈从于社会大势的意志，在那个应当作为的时刻，也要向自己证明。

每一个人，即便是“社畜”，都有一个生存以外的，梦想。

法232 肖琳

独撑一杖巡天下,孰是文殊孰普贤

“独撑一杖巡天下，孰是文殊孰普贤”，这是聂绀弩先生在《水浒人物》中对鲁智深的盛赞。文殊菩萨象征智慧，普贤菩萨代表实践，二者相辅相成，皆是佛界的典范。鲁智深虽身为一介武夫，却同样兼具智慧与践行正义的能力。不禁让我思考奠基他这样能力的性格底色是什么？

《读水浒：人性的十三种刻度》中《鲁智深：世间最难得的东西，还是善良》给了我新的视角，正如文章标题所言，是善良。鲁智深的善良无关身份地位，没有功利性质，一贯地纯粹、真挚，发乎本性。鲁智深济危扶困、舍身忘己,是为侠之善良;舒张人性、不拘形迹,是为禅之善良;放下屠刀、幡然“慧悟”,是为佛之善良。

文中说“鲁智深对弱者有一种天生的同情”，更为关键的是，鲁智深忠实地一贯地保持着这种同情心理。“日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀。”人世间纷繁复杂多的事情一件一件发生，很多不平之事发生在周围，心里充满了愤怒，于是不断对它们进行抨击，但不平之事太多，多的把心中那把与不平之事相抗争的“刀”都渐渐的磨损了。正如文中所言，在当时的背景之下，鲁智深一以贯之的善良，就是黑暗中的一抹明亮，温暖且闪耀。鲁智深性格中嫉恶如仇与侠肝义胆正是他善良底色的体现。在听闻金翠莲父女被镇关西郑屠欺压后，他义愤填膺，毫不犹豫地挺身而出。三拳打死镇关西，看似鲁莽冲动，实则是他对世间不公的强烈反抗。这一行为并非毫无理智的蛮干，而是基于他内心深处对正义的坚守。他深知郑屠的恶行在当地为害已久，自己的出手不仅是为金氏父女讨回公道，更是对黑暗社会秩序的一次冲击。这种对弱小的同情与保护，对恶势力的毫不留情，展现出他身上纯粹的侠义精神。

“鲁智深不是不讲理的人，他能被道理说服”这是他善良底色的又一体现。他行事往往基于自己对正义和是非的朴素认知，并非盲目冲动。这种性格使他具备了能听进道理的基础，只要是符合他内心正义标准和逻辑的道理，他都能接受。鲁智深在五台山出家时，因受不了寺规约束，多次喝酒闹事。但当智真长老以佛法和修行的道理点化他，说他“虽是如今眼下有些罗唣，后来却成得正果”，并再次留他在寺中时，鲁智深虽仍有自己的行事风格，但也开始有所收敛，对长老的教诲有所听从，这表明他能被合理的道理说服。另一事例为鲁智深与史进、李忠在渭州相遇，在潘家酒楼听到金翠莲父女的遭遇后，他义愤填膺，要去教训郑屠。但当史进、李忠劝他先想办法救金氏父女时，鲁智深听了他们的话，先凑钱给金氏父女做盘缠，让他们离开后才去拳打镇关西，这体现了他能听进朋友合理的建议和道理，并非一味蛮干。

“有些人受环境影响很大。”境遇好的时候能保持一份体面，环境一旦凶险，就会暴露出阴暗面，可是鲁智深不是这样的，他的善良出自先天的本能。鲁智深虽然行事粗豪，但在救助金氏父女时，他先给了父女俩盘缠，让他们能够顺利离开。之后又担心店小二去追赶，便在店门口“坐了两个时辰”，直到确信金氏父女走远才起身去找郑屠算账。在惩治郑屠的过程中，他也并非一上来就大打出手，而是先以买肉为由，故意刁难郑屠，使其主动挑衅，从而占据道义上的制高点。这种细致入微的心思，使他在鲁莽的外表下，多了一份难得的周全与睿智。救助林冲，护送其平安到达沧州，不求回报，只为心中的正义与善良。他的行为诠释了“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的真谛，在尘世的纷扰中，以自己独特的方式践行着佛教的慈悲为怀。

在这个被金圣叹称为上上人物的花和尚身上，我们看到的是禅杖上的菩堤叶，戒刀下的慈悲心，江湖中的修行者。“虽常因行侠仗义而惹祸上身，陷入困窘绝境，孤单悲凉到了极点，但他有着惊人的适应力，荣辱不惊，无怨无悔。”吃苦受累，浑然不觉，他生活中充满着喜感，憨拙粗糙如村野顽童，可爱又可笑，却不可怜。他是顶天立地的汉子，鲁莽不羁的外表下有颗慈悲纯真的佛心。不计荣辱得失，没有放弃一个救助的机会，处处为了别人，从没有考虑到自己。鲁智深的一生充满放弃又不断完善，这么个豪侠，从不守清规的酒肉和尚到一步步走向莲台，修成正果。大惠禅师用“满空飞白玉，大地作黄金”来形容鲁智深的坐化，那是佛才能达到的境界！

法244 杨鹏翰

我心中的天堂树

成长仿佛是在不断得拉扯身心，过程很痛，是那种生长痛，是别人无法共情更无法代劳的痛。这种痛苦不是外部的刺痛，而是内心的挣扎和不甘。或许，也可以说是一种自卑与无奈。

成长，是儿时建构的世界在遇到现实后的不堪一击，但更是如何在废墟上重建属于自己的高楼，在迷宫中找寻自己道路。

弗兰茜•诺兰，与我相隔将近一个世纪的女孩，在《布鲁克林有棵树》这本书中与我悄然相逢。她向我展示了她生活的那副图景——破、乱、差。我敢打赌，弗兰茜要是知道我这么评价她所爱的布鲁克林，一定会生气的。但是，用现代人的目光看来，上个世纪还没有发展的布鲁克林本是这样，因为阶级分化带来的贫穷，因为工业化带来的环境破败，因为动荡导致的治安混乱，因为战争让人们的生活变得很差。但我不会用“脏”去形容布鲁克林，因为弗兰茜一家，很干净，很努力，很上进，很勇敢，很纯净。他们就像从干涩的土壤里长出的小树苗——天堂树的苗儿。你以为它活不久，但它不仅顽强地活了下来，而且还活得摇曳生姿，有滋有味。

《布鲁克林有棵树》，始于名字，欢于内容，终于沉思。刚开始拿到这本书，我以为“不就是一部个人成长史嘛，卑苦的小孩凭借自己的努力最终会获得世俗意义上的‘成功’，是那种老套路的鸡汤文学。”但我错了，这本书在没读过中学的弗兰茜靠自学考上大学、母亲凯蒂再婚，一切都渐入佳境时却戛然而止了！在弗兰茜对着过去的自己——那个喜欢在院子中的天堂树上看书的小女孩道别后就戛然而止了！忽地会感觉结尾很突兀，但仔细想却又是那样的潺潺流水，韵味悠长，令人回味，让人思考，予以想象。

细水流长，却令人信服，我坚信弗兰茜一家一定会有美好的、幸福的结局。因为弗兰茜身上那种不屈的生命力，让“弗兰茜”永远是“弗兰茜”，她永远有让自己活得更好的能力。无论一家人生活的再怎么艰苦，都不会失去对生活的热爱。他们虽然贫穷，但母亲允许他们每天早上将喝不完的“咖啡”倒掉，因为这个小小的浪费，就能换来作百万富翁的感觉，这很划算；虽然捡拾垃圾很脏很臭，但赚来的钱却是自己买糖果买礼物的资本；虽然身处在那样动乱的年代，但每晚母亲为孩子们坚持诵读的童话和圣经，守护了孩子们的创造力和想象力，在他们未来必须承担生活的重量时，可以“躲进”自己的小世界汲取能量以更好的站起来面对生活；虽然日子拮据，但他们一家所有人，从未失去过尊严，他们灵动，向往一切美好；虽然物质上一贫如洗，但信仰让她们内心充盈，无比富裕。

结尾出现了两棵树的描写，一棵是院子里的天堂树，没人管，风雨吹打，但却枝叶繁茂，愈发健壮；另一棵则是被精心照料，却逐渐没了生机。其实这样的对比用意很明显，赞美了生命树真正的坚毅与无畏。可是呢，在当代，现实中的许多青年人难道不是温室里精心照料的那棵树吗？

我又何尝不是如此。某种程度上，我很羡慕弗兰茜，羡慕她有如此坚定美好的毅力，羡慕她苦中作乐，羡慕她体验过“百万富翁”式的奢侈；但弗兰茜却不羡慕我们。在结尾，母亲的第三个孩子出生，当众人都认为这个婴儿会因家庭条件的改善而更加幸福时，她的哥哥姐姐——弗兰茜和尼利有这样的一番对话：“她以后再也不会过曾经我们那样的苦日子了。”“但她同时也体会不到那种快乐了。”

看来，金钱是买不到所有的所有；但有时候贫苦，恰也是最贵重的礼物。

前段时间我参加了一场辩论赛，我的立场是“懂得对生活赋魅的人更容易获得幸福。”其实《布鲁克林有棵树》这本书就是很好的例证。一家人生活在社会阶级的底层，日子那么苦，即便认清现实了，变得麻木了，像社区里其余那种得过且过的人，又有何意义与价值？

天堂树，或许永远也无法触及太阳太阳，却始终向阳生长。

我不想堆砌空洞的鸡汤文学，因为这不是读书的真谛；我不想把我们自己面对的苦难和弗兰茜的去作比较，因为毫无价值。每个人在各自的苦难面前却也都是一样的艰难，这本书、任何人都不会告诉我们面对难题时具体的方法论。但我能学习的，只是坚毅，只是感恩，只是灵动，只能前进。

没想到。其实在我心中，也一直有一株小小的天堂树树苗在逆风生长；只不过，这一次，它将长得更加旺盛，更加繁茂，向着天际，肆意舒展，没有极限。

“杀不死你的，只会让你更坚强。”

法232 郑善文

黑风纛旗 飘扬凯歌——《大秦帝国》书评

记得在读完《明朝那些事儿》后，我视明朝为最喜欢的朝代，把朱元璋作为最喜欢的君王，把徐达、常遇春作为最喜欢的将领。但在了解《大秦帝国》后，我才意识到，秦孝公，卫鞅，白起。这三个人物会和《大秦帝国》一样，让我永远铭记……

无极之外，复无极也。在第六部看到“全书终”的字眼后，我合上漆黑的扉页，遥想到当时翻开第一部时扑面而来的历史厚重感：

渭水西畔，朔风凛冽，他站在岸旁，望向对面无垠的军队与飞扬的“魏”字大旗，眼中充满决绝——国之命运，在此一举。连续几十年，绵延几代国君，不断的战争已让国家疲蔽不堪。这次的战役若依旧失败，他的国家将从此永远退出河西崤函，再无复出的资格。

摐金伐鼓，旌旆逶迤，山川萧条，甲光向日。冲锋的号角已经吹响，他抛下君国君的身份跨上战马，作为全军的统率，奔向敌阵。战士们被这种精神感染，怀着必死的决心，冲锋陷阵，一举擒获敌军总帅：魏国丞相公叔痤。但不幸的是，他也被冷箭击中，从战马上跌倒，倒地不醒……

激战过后，是苍茫一片的绝域，不远处的军中大帐，没有欢庆，一切都悄然无声。秦献公嬴师隰双目紧闭，面容痛苦——淬了毒的冷箭已使他生命之火几近熄灭。他的弟弟，大将赢虔为他断了箭，这把蚩尤天月剑，在杀敌无数后，送走献公的最后一程。

献公的陨落，让赢渠梁步入历史的洪流：“秦孝公据崤函之固、拥雍州之地，君臣固宁以窥周室。有席卷天下、包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。”自断两指，在政事堂前立石碑血写国耻，是他对先祖的庄严宣誓；宵衣矸食，呕心沥血，是他对国家与百姓的交代；执袂商君，具克时艰，是他对世族的宣战。可以说，自秦穆公鼎盛过后，秦国就一直在深渊徘徊，甚至受到山东六国的无情谩骂：虎狼蛮夷的秦国，不配进入中原。但历史的轮回，从秦孝公开始复盘重演。此后的一代代君王，都带领秦国朝千年前禹的寓言掘进：秦必将大出而一统于天下也。

事实也正如此：赢渠梁自断二指立国耻，赢泗历风霜踏遍秦国路，赢稷尝艰辛异国为人质，赢政随军民喜逐郑国渠；商鞅铁腕变法使秦国脱胎换骨，张仪约纵连横数破六国联盟，范睢远交尽攻定下灭国方针，吕不韦变革改军一举筑基强国；司马错奇袭巴蜀令天下惊讶，白起长平大决令四海畏惧，王翦重兵灭楚令八荒折服，王贲义战亡齐令宇内敬佩。所谓君、臣、将皆心向国家，齐心协力是何等不易与难遇，秦国却几乎世代都有这种千载难逢的组合。他们抛弃金线，权力，爵位、荣誉……在家国同构中以“无我”的状态，挥洒着热血，书写家国的传奇。

除历代君主的开明勤政外，秦国的文化环境亦有很大的助力因素，“纠纠老秦，共赴国难”，这部传唱了百年的秦国古谣，已深深烙印在秦人的骨子里。“岂日无衣？与子回袍。王于兴师，修我戈矛。与于同仇”，《诗经》也正应证了这一点。若有战、召必至，战必胜。这是一种精神与信仰。人可以被毁灭，但不会被打败。这才是秦国走向巅峰的根本原因。

但正如《三国演义》开篇所提：“天下大势，分久必合，合久必分”。历史上没有一个朝代能够真正长久下去，这是历史的必然和其客观发展趋势。秦国从西周救天子与镐京之乱起始，开始真正步入中原。从山东六国嘴上的虎狼之国，历经几十代君主励精图治，自春秋五霸到战国七雄，走过了一段漫长的时间，但在真正统一天下后，却只有区区两历君主，与始皇口中的“自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也”却是相差甚远。不得不说，这确实给我带来一种无可言说的失落感。

然就算它在历史长河上的时间是如此的昙花一现，它所创就的功业依旧是任何一个朝代的不能匹敌的。我们可曾想到过，在那个礼崩乐坏、瓦釜雷鸣的时代，动荡杀伐五百年，天下流血漂橹，生民涂炭，流离失所。惟其如此，秦朝的一统天下才有着无可比拟的意义；此一统天下，必创新求变。国、君、官、民、法皆变，酿成潮流大变，方造就大秦的举世裂变。至此，文明再造，河山重整。更值得一提的是，秦国的君臣同心与将相和，更是山东六国乃至往后延续的各种朝代所再不具备的。“赳赳老秦，共赴国难”这句古老的誓言更印证出这片土地与这个国家的信念。

作为中国原生文明的典型代表，秦国标志着中国的原生文明走向高潮。春秋生发，战国绽放。秦帝国以华夏族群五百余年的激荡大争所共同锤炼的文明成果为根基，创造出了铁器时代的新文明形态。从刀耕火种到铁犁牛耕，从井田制到开阡陌，从分封制到郡县制，从天子诸侯到君主专制，秦国开创的专制主义中央集权制度更是直接延续到清朝。从那时起，其时代精神之坚刚强毅，其生命状态之砥砺奋发，其创造智慧之博大深远，其文明业绩之震古烁今，可谓彪炳史册，更是值得永远流传。

时空渐渐深邃，光焰渐渐暗淡。沧海桑田，白云苍狗。历史依旧在继续，脚步依旧在延续。秦国最终还是走了，它湮灭在历史的长河中，化为一个个微小的泡沫，最终变为时间的尘埃。但这个帝国却永远不会泯灭，它将穿越历史时空的隧道，照着我们这个民族脚下的路。生生不息……

法243 葛沁辰

奔赴人生的每一场春天

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。何为一瞬？一个清晨，三餐四季，我们的一生，都算。

把这样的经纬装进心里，我们仿佛看到了窗外愈加分明的层次，听到了脚下这片土地的律动，感受到了平凡生活里的热气。那是时间不停地流转，在耳边激荡起的回响。

即便穿过一年，这种回响依然没有丝毫减少。它从未如此清晰地提醒和催促着人们，对时间的敬畏，对生命的思考，对当下的理解，对自己的定义。               

有人确诊“淡淡综合征”，无所谓、没必要、不至于、都可以；有人空留一身洗不掉的“班味”，很卷，但不知道在卷什么；有人不堪来自四面八方的压力，用“钝感力”“断亲”筑起高墙；有人缴械投降、不再挣扎，自嘲要做“全职儿女”……愈发内卷的社会，精神内耗的人越来越多。情绪健康正成为影响现代人日常生活的一大阻碍。emo、不想上班上学、失眠、拖延......

那么，背后的根源究竟为何？有何妙方可以根治？

从博客时代起，武志红就是知名心理学网络大V。多年来，武志红笔耕不辍。在漫长的咨询过程中，他逐渐地意识到现代人存在的各种各样心理问题之间是存在共性的。孤独、全能自恋、想象是各种各样的问题的源头。相反，关系、现实、真实是答案。基于从业20多年的思考和10多年心理咨询的经验，武志红写下40多万字的《深度关系》，深度剖析了每一个现代人都可能面临的心理难题。

我有一个愿望就要立即马上完美地得到回应和实现，这叫做全能自恋。听上去似乎非常简单，不足以显示它的极端性。但实际上，全能自恋是各种各样的极端心理的源头，因为我们会有各种各样的极端的不可能实现的东西。如果我们想疗愈自己的全能自恋，构建深度关系是真正的答案。

深度关系讲的不仅是人际关系，也讲人和事情之间的关系。

两个真实的人在这个长时间的相处过程之中，对彼此有了很深的理解和接纳，叫做深度关系。

和事情的话也是一样，得拿出真实的自己，用心去做事情。

也就是说，只有真实才能建立深度关系，深度关系意味着两个真实的存在构建了很深的链接。

大多数人受全能自恋、孤独和想象这三个组合的困扰，停留在了一个没有展开的心灵世界。既然我们没有构建深度关系，那我们就会遭受孤独的困扰和折磨。我们没有办法既处在孤独之中，又享受了深度关系的好处，没有这样的事。内卷和躺平，它们不互为答案。

真正的答案就是创造性地活着。

创造性地活着就是我有一份感觉，我尊重我的感觉而活。

当我们尊重自己的感觉的时候，一定是个性化的。

当我们尊重自己的感觉去努力的时候，就是一种创造性的活法，不会活成千人一面。

绝对不是只有独木桥才有价值。下面有宽广的大河，可能还有一些浅滩，你可以游泳，可以想各种办法过这条河。甚至，你不过河也可以。

其实有各种各样的活法。本来有无数路可以走，结果生生就变成只有一条独木桥，这大错特错。

当我们能够尊重自己的感觉，找到自己的愿望，甚至找到自己的使命，就能按照自己的愿望而活。

这时，你会发现根本就没必要那样去卷，因为卷本身就是一个没有创造性的活法，你没有卷上去，你觉得活得很痛苦，卷上去的人也觉得很痛苦。

只有个性化的道路，你真正发自内心的想走的道路，这才是真正对的道路。但能够遵从自己内心而去做选择的人永远都是少数。

关于“创伤、疗愈和复原力”，每个人在成长的过程中，难免遭遇了一些糟糕的事情，给我们造成了创伤，可能是童年原生家庭留下的阴影，也可能是来自他人的冷漠与恶意……许多自闭、失去爱人能力的“患者”，正是因为曾经的痛苦丝毫没有被时间冲淡，反而不断加深疤痕。可是，经历了这么多，生活如何继续？“我们越是否定自我，就越是无法与过去和解，而对抗过去将消耗我们巨大的能量。如果我们不允许自己为从前的经历悲伤，我们就注定要不断重温这些创伤。”

或许，正视过去，才能更好地前行，重新掌控人生。

千百年来，人们已经习惯于把期待寄托于春天，在穿越严冬、挨过苦寒之后再次出发。人们拼命想找回的，不过是在春天里曾饱满过的希望、站在起点处踌躇满志的勇气，以及出发走向未来的信心。这或许才是真正的“回到春天”：不是倒回，而是“回溯心境”；重返站在起点的心境，找回生活的“好状态”，“回到春天”。时代依旧滚烫人间仍然值得。

《深度关系》告诉我们：每个时代都会有它的颠簸，当它传导至个体，我们的感受和困难是具象的。在一些年轻人的场域里，有挣扎，有徘徊，有迷茫。每个人都希望跟随时代洪流一路狂奔，但偶尔驻足环顾、捡拾初心，是与灵魂的对话，是为了更好地向前。于自省中沉淀智慧，于聆听中积蓄力量，于追问中修正方向，我们的步履不必匆忙，但要坚定。

那些被视为人生的“关键”，不过是前路上的一个插曲。即便一时错过了，也不会怎么样，起伏不定、月亮没来，都不会怎么样。正所谓：敬我不能，尽我所能。敬我不能，是对规律的尊重，对过往的释怀；尽我所能，是对当下的诚实，对明天的守望。

一山又一山，山山相连；一程又一程，程程跋涉。千山过尽的我们，终将迎来万里星程，奔赴人生的下一场春天。

此次活动使同学们感受到文字在时代的变迁中持续迸发的精神力量，进一步鼓舞同学们坚守阅读初心、汲取奋进力量。通过此次活动，促使书香气息成为校园文化的鲜明底色，积极营造浸润书香、笃学善思的校园氛围。

审核：高娟 郭佳慧